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　　190.每個人生來就有雙重的權利：第一，他的人身自由的權利，別人沒有權力加以支配，只能由他自己自由處理；第二，首先是和他的弟兄繼承他的父親的財物的權利。

　　夢中的水代表什么

　　柏拉圖一開始就認定公民應該分為三個階級：普通人，兵士，和衛國者。只有最后的一種公民才能有政治權力。他們的人數比起另外的兩個階級來要少得多。一開頭似乎他們是被立法者所選定的，此后則他們通常便是世襲的了；但是在例外的情況下也可以從低等階級中提拔上來有希望的孩子，而在衛國者的孩子中遇有不能令人滿意的孩子或青年時，也可以把他們降級。

　　你應該還記得，自我是本我的一種外表層。

　　121.我們的作者由于不能從任何君主是亞當的嗣子這個角度來確立君主取得統治權的資格，所以這種理論就毫無用處，不如置之不論為好，他還喜歡把一切問題歸結到現實的占有上，使對國家的服從歸于篡位者，如同歸于一個合法的君主那樣，從而使僭位者的資格也同樣有效。他的這些話值得記住，他說“如果一個僭主篡奪了真正的繼承人的位置，人民對于父權的服從，必須繼續下去，等待上帝的意旨。”關于僭主的地位這一問題，留等到適當的地方，我再加以考察，我希望我的頭腦清醒的讀者想想，君主們應當怎樣感謝這樣的政治學說，它竟會把“父權”即統治之權給予一個開德或一個克林威爾這樣的人手中，這樣，既然一切服從都是歸于父權，那么根據同一權利，臣民的服從也應歸于僭位的君主們，其根據之充足，與對于合法君主的服從完全一樣；然而象這樣危險的一種理論，勢必把一切政治權力都只是歸溯到亞當的神授的與合法的父權上，只說明權力是從他傳來的，卻不表明是傳之于誰，或者誰是這種權力的繼承人。

2021-03-06 柏拉圖生于公元前428-7年，即伯羅奔尼蘇戰爭的最初年代。他是一個很優裕的貴族，與三十僭主統治時期所牽涉的許多人物都有關系。當雅典戰敗時，他還是一個青年；他把失敗歸咎于民主制，他的社會地位和他的家庭聯系是很容易使他鄙視民主制的。他是蘇格拉底的學生，對蘇格拉底懷有深厚的敬愛；而蘇格拉底是被民主制判處了死刑的。因此，他之轉向斯巴達去尋求他的理想國的影子，是不足為奇的事。柏拉圖有本領善于粉飾那些偏狹的議論，使之足以欺騙后世；后世都在贊美著他的《國家篇》，卻從未查覺到他的議論里面究竟包含的都是什么。頌揚柏拉圖----但不是理解柏拉圖----總歸是正確的。這正是偉大人物們的共同命運。我的目標則恰好相反。我想要理解他，但對他卻很少敬意，就好象他是一個現代的英國人或美國人而在宣傳著極權主義那樣。柏拉圖所受的那些純哲學的影響，也注定使他會偏愛斯巴達的。這些影響，大致說來，就是：畢達哥拉斯、巴門尼德、赫拉克利特以及蘇格拉底。

2021-03-06 來對付人民，并且由于自己比較強，因而使自己由一個溫和的朋友變成了一個野蠻的主

2021-03-06 齊晾還想辯解。

2021-03-06 三時出發，隊伍一般由

2021-03-06 因此，我認為個體差異，雖然分類學家對它興趣很少，但對我們卻有高度的重要性，因為這等差異是走向輕度變種的最初步驟，而這些輕度變種在博物學著作中僅僅是勉強值得加以記載的。同時我認為，在任何程度上較為顯著的和較為永久的變種是走向更顯著的和更永久的變種的步驟；并認為變種是走向亞種，然后走向物種的步驟。從一階段的差異到另一階段的差異，在許多情形里，大概是由于生物的本性和生物長久居于不同物理條件之下的簡單結果；但是關于更重要的和更能適應的性狀，從一階段的差異到另一階段的差異，可以穩妥地歸因于以后還要講到的自然選擇的累積作用，以及器官的增強使用和不使用的效果。所以一個顯著的變種可以叫作初期的物種；但是這種信念是否合理，必須根據本書所舉出的各種事實和論點的價值加以判斷。