蔡勻劌嚇了一跳，抬頭一看，卻不認識，皺眉問：“你是誰？”

　　杜威把·探·究當作邏輯的要素，不拿真理或知識當作邏輯的要素。他給探究所下的定義如下：“探究即有控制地或有指導地把不確定的事態變換成一個在區別成分及關系成分上十分確定的事態，以致把原事態的各要素轉化為一個統一整體”。他補充說：“探究涉及將客觀素材加以客觀的變換”。這個定義分明是不妥當的。例如，試看練兵中士跟一群新兵的交道，或泥瓦匠跟一堆磚的交道；這兩種交道恰恰滿足杜威給“探究”下的定義。由于他顯然不想把這兩種交道包括在“探究”之內，所以在他的“探究”概念中必定有某個要素他在自己的定義里忘記了提。至于這種要素究竟是什么，我在下文中即將去確定。不過我們先來看一看照這定義的原樣，要出現什么結果。

　　如果你設定了目標，學習任何東西就更加容易了。你設定了目標之后，將目標分成幾個可以實現的小目標，然后為每一步驟規定切實可行的期限，這樣你從一開始就能看到成功了。

　　只有審美的人才能這樣看世界，他從藝術家身上和藝術品的產生過程體會到，"多"的斗爭本身如何終究能包含著法則和規律，藝術家如何既以靜觀的態度凌駕于藝術品之上，又能動地置身于藝術品之中，必然與游戲、沖突與和諧如何必定交媾而生育出藝術品來。

f.臨時居留簽證：

2021-03-04 身于瑙希伽及其玩伴之前時所感受的辛酸激動！你想知道那意思嗎？且讓我們仔細地玩味這

2021-03-04 首沙洲無言以對，任疇的這一番分析的確是在情在理。

2021-03-04 他又把他的唯物論原理，適用到有機生命的發展方面，表現了一種進化論的思想。他認為生物中最初發生的是植物，它在世界還沒有完成以前，即已產生。次于植物發生的是動物。動物和植物之間，有著一定類同的關聯。他說：“毛發和木葉和鳥的密生著的羽毛，是一個東西。”作者原注：“思想之器為心為血。”——編者

2021-03-04 其實，沈先楚能夠發生這么巨大的蛻變，除了單思楚的原因，還因了另外一件事的觸動。

2021-03-04 〔115〕此夢在“第六章　庚節”有更進一步的討論。