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　　有一次溫森多贏得一場錦標賽。領到支票后，他微笑著從記者的重圍中走出來，到停車場準備回俱樂部。這時候一個年輕的女子向他走來。她向溫森多表示祝賀后又說她可憐的孩子病得很重——也許會死掉——而她卻不知如何才能支付起昂貴的醫藥費和住院費。

于將其精神生活投射于一假想之外在現實。而且，他們所看的夢端視白天醒來后所殘留的夢

定了禁止殺害女孩法律。現在，上述種種慘死者一旦被發現，法院要追究，

　　當思想上的疑問陷入重大困境時，笛卡爾認為自己并沒有發瘋。盡管他在后來很長一段時間里承認，各種非理性的力量伺伏在他的思想周圍，但是，作為一個哲學家，他既然敢于提出疑問，他就不可能是“瘋人中的一員”。然而，拉摩的侄子卻十分清楚地知道自己瘋了。在他的種種轉瞬即逝的判斷中，只有這一點是最固執的。“在他開始說話之前，他深深地嘆了一口氣，雙手舉到前額，然后他恢復了平靜，對我說：你知道，我既無知又瘋狂，既傲慢又懶惰。”

2021-03-06 　　庫恩在《科學革命的結構》一書中提出了科學研究范式，無人不曉。據庫恩自述，他是在讀亞理士多德的《物理學》時萌發這一思想的。對《科學革命的結構》一書，批評不斷，庫恩本人對其主要論題也不斷做出修正。這里不多討論，只想指出一點：從亞理士多德的《物理學》到牛頓物理學的轉變和從牛頓到愛因斯坦的轉變不是同類的轉變，前者是一個遠為根本的轉變，是從自然哲學到物理學的轉變，后者則是物理學這門實證科學內部的范式轉變。 從亞里士多德到牛頓是概念方式的轉變，而從牛頓到愛因斯坦的轉變則發生在實證科學內部，“對文化或哲學而言，牛頓引力理論和愛因斯坦引力理論之間或古典力學和量子力學之間的差異并非是本質性的。”讓我引用斯圖爾特的判詞來說明本書的一貫主張：在實證科學內部，“當理論替代理論，范式推翻范式的時候，有一樣東西是經久長存的：數學關系。大自然的規律是數學規律。上帝是幾何學家。”

2021-03-06 地方樹立其紀念碑，所以我在夢中替他樹立碑石；

2021-03-06 “停！”沈先楚打斷易依竹的話道，“我親眼所見，怎么可能被別人利用？”煩躁地揮了一下手，“再說，只要能將他們這種毫無人性的畜生繩之以法，我沈先楚就算是粉身碎骨也在所不惜，又何懼被人利用？我只問你，你到底愿不愿意跟我聯名上書省委省政府給巴書記廖省長費省長？！”

2021-03-06 識出來的不是強盜和小偷，而是那能當強盜和小偷的能力。

2021-03-06 杜受欲言又止，過了一會兒，張了張嘴巴，還是沒有說出話來，緩緩轉身，面對著夜幕之中依稀朦朧的拇指湖，動也不動地筆挺站立著，仿若一尊雕像。那背影不知為何，竟顯得凝重而又悲愴，使得清涼的夜風都為之動容，不知不覺地靜止了聲息！