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          〈1024〉

          萬人。這些華僑居住在爪哇和馬都拉島,以及外島地區。所謂外島地區是指

          水流急,水量少。

          時間的早晚。

          ② 即喬萬尼·坎達庫澤諾(GiovanniCantacuzeno,1300—1383),同帕萊奧 洛吉(Paleologhi)因拜占庭王權內訌(1341—1347),于1346年同土耳其蘇丹結 盟,蘇丹派了自己的兒子去幫助他并出兵希臘,這就成為土耳其人在歐洲擴張的 第一基地。

          因此,總體上來講,老子的“道“不是客觀存在的真實物質實體,而是虛構的恍惚不定的精神本體,它不能被經驗感知,無形無象,是萬物的祖宗,是天地產生的總根源。

          被排斥的東西本質上又吸引自身,因為它是同一的。這樣作。。。

          “一陰一陽”是對事物性質及其變化方法的概括。

            十九世紀,一大批哲學家嘗試在Naturwissenschaften和Geistwissenschaften之間劃出界線。我們可以建立實證性質的物理學理論、化學理論、生物學理論、生理學理論,但我們無法用實證方法建立人的理論,國家的理論和社會的理論。然而,也就是在十九世紀末二十世紀初,關于人和社會的研究開始大規模地采用實證方法,語言學、心理學、人類學、社會學、經濟學、政治學。這差不多應了馬克思的預言:“在思辨終止的地方,在現實生活面前,正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。關于意識的空話將終止,它們一定會被真正的知識所代替。”

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          2021-03-06   我到處都聽見一些所謂的智者在鬧鬧嚷嚷地議論這句話,他們都異口同聲地說這是幼稚的錯誤,是教育的偏見!在人的心靈中只蘊藏著由經驗得來的東西,而我們完全是根據我們獲得的觀念去判斷其他的事物的。他們做得太過分了,這些所有各個民族都普遍承認的東西,他們也敢否認;為了反駁人類的這個一致的看法,他們暗中去尋找了一些既難于理解,而且只有他們才知道的例外的情形;好象一切自然的傾向都因一個民族的敗壞而全部被抹殺掉了,好象整個人類都因出現了窮兇極惡的人而不能再存在了。多疑的蒙臺涅要那樣辛辛苦苦地到世界的一個角落去發掘一種違背正義觀念的習慣,有什么用處呢?他為什么要相信最不可靠的旅行家而不相信最有聲名的著述家的話呢?世界上的各個民族,盡管在其他方面各有不同,但在這一點上大家都共同歸納了這樣一個一致的看法,所以,能不能單單憑我們無法理解的地區原因所形成的一些奇怪的習慣,就可以把這個看法完全推翻呢?啊,蒙臺涅,你自己夸你為人坦率,說的都是真理,要是一個哲學家真能坦率地說實在話,那就請你老實地告訴我,在這個世界上,哪一個地方的人把遵守自己的信念,把為人慈善和慷慨,看作是罪惡,而且,在那個地方,好人是受到輕視,而不忠不信的人反而受人的尊敬。

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          2021-03-06   我充分地承認,一個人所做的對于自己的禍害會通過其親近的人們的交感作用或利害關系而嚴重地影響到他們,也會在較小的程度上一般地影響到社會。當一個人由于這種行為而背棄了他對一個或多數他人的明確而可指定的義務時,這情事就被劃在只關己身的那一類情事之外,而應當在道德的不諒面前接受質問。舉例來說,如果一個人由于不知節制或揮霍無度而無力償付債務,或者已負有一個家庭的道德責任而無力瞻養和教育,這當然應該受到譴責,就是施以懲罰也算正當。但是譴責或懲罰之點乃在他背棄了對家庭或債主的義務,而不在他的揮霍浪費。假如這筆應當專劃歸他們的款項是因移作一項最審慎的投資而變為無著,這在道德上還是同樣可加譴責。喬治巴恩韋爾為替夫人謀財而害了叔叔的命;但假如他是為在生意中有所建樹而干這事,他也同樣會被處以絞刑。再看,一個人往往因耽溺于惡劣習慣而引起全家的苦惱,他當然應該為其刻薄或忘恩負義而遭受指責;但即使他是在培養某些本身并不邪惡的習慣,他也同樣可以受到譴責,假如和他共同生活的人或者因私人聯系而依他以享安樂的人引為痛苦的話。凡人若既非迫于某些更具必要性的義務,又在自己擇取方面并無說得過去的正當理由,而竟失于對他人的利益和情感給以它們一般應當得到的考慮,他就成為道德不諒的對象;但這是為了有失考慮那一點,而不是為了所以有失考慮的原因,更不是為了某些只關本人自身、可能引為遙遠導因的過失。同理,一個人若從純屬只關己身的行為毀傷了自己而失去對公眾盡其本分上的某種確定的義務的能力,他就算犯了一個社會性的罪行。沒有一個人應當單為喝醉了酒而受懲罰;但是一個士兵或一名警察則應當因為在執行任務時喝醉了酒而受懲罰。總之,情事一到對于個人或公眾有了確定的損害或者有了確定的損害之虞的時候,它就被提在自由的范圍之外而被放進道德或法律的范圍之內了。

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