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國名前加上“馬哈”(大)一詞,以顯示其威風。“馬哈拉施特拉”就是根
除了這些懷疑的理由以外,最近以來我還加上其他兩個非常一般的理由。第一個是,我醒著時從來沒有相信我感覺過我在睡著時有時也能以為感覺的東西;而且,因為我不相信我在睡著時好像感覺的東西是從在我以外的什么對象得來的,所以我看不出對于在我醒著時好像感覺的那些東西我為什么應該信任。第二個是,我還不認識,或者不如說我假裝不認識我的存在的創造者,我看不出有什么能夠阻止我就是這樣被自然造成的,使我甚至在給我表現得最真實的那些東西上弄錯。
的。它們強調夢的動作是完全不合邏輯的。可是它們雖認為夢是不可理解的,是荒謬的,但
但是有一點我是知道得一清二楚的。你在外行分析的問題上究竟作出什么決斷根本不是那么重要。你的決斷總會有局部的效力。但是真正關系重大的是精神分析學內在發展的可能性,這是任何規章和禁令都永遠不能左右的。
第三章 固體和液體
第4章 論主體的第一類客體,以及在這類客體中起支配作用的充足根據律的形式 (5)
泰勒士被稱為“哲學的創始者”,他認為萬物的“根源”是“水”,地球寄托在“水”的上面。從這里,奠下了認為物質為“根源”的初期希臘哲學的基礎。泰勒士何以把水認做“根源”?關于這一點,亞里士多德曾作臆測的說明,他說:“泰勒士所以抱著那種見解的,當是由于看見一切營養都會有水分,并看見熱由溫潤而生,生物由此生活的結果。生萬物者萬物之原理,他或許是由這一點出發而抱著那種見解的。試看一切種子,全有著濕潤性質,水又是濕潤的原理,他也或許是根據這一點。”亞里士多德:《形而上學論》,第1卷,第3章。——原注亞里士多德這一說明,誠如黑格爾所說,確是臆測,對于泰勒士,并無何種根據。黑格爾:《哲學史》,第1卷,第1部,第1章。——原注他的見解,倒可以從下面的情形來說明:泰勒士所住的地方,是小亞細亞沿岸諸都市之一,海洋做了這些都市的主要活動舞臺,因而老早發達了氣象學、天文學,氣象學天文學的現象,又是人們關心的主要對象。就是說,把“水”認做“根源”,實是當時生活關系的反映。
譯形式。
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