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②。又說：“黑格爾的精神現象學猛烈地反對浪漫主義，但無疑地是黑格爾所有著作中最富于浪漫主義的著作”

內容與形式達到了和諧。

奇怪的是向來對步德斯不屑一顧的齊晾一聽是步德斯來了，居然歡天喜地說：“是步德斯？好極了，好極了！來得正好！”

我曾試圖闡明，地質紀錄是極端不完全的；只有地球一小部分曾被仔細地做過地質學的調查：只有某些綱的生物在化石狀態下大部分被保存下來；在我們博物館里保存的標本和物種的數目，即使與僅僅一個地質層中所經歷的世代數目相比也完全等于零。由于沉陷對富含許多類化石物種而且厚到足以經受未來陵削作用的沉積物的累積幾乎是必要的，因此，在大多數連續地質層之間必有長久的間隔期間；在沉陷時代大概有更多的絕滅生物，在上升時代大概有更多的變異而且紀錄也保存的更不完全；各個單一的地質層不是繼續不斷地沉積起來的；各個地質層的持續時間與物種類型的平均壽命，比較起來，大概要短些；在任何一個地域內和任何一個地質層中，遷徙對于新類型的初次出現，是有重要作用的；分布廣的物種是那些變異最頻繁的、而且經常產生新種的那些物種；變種最初是地方性的；最后一點，各個物種雖然必須經過無數的過渡階段，但各個物種發生，變化的時期如用年代來計算大概是多而長的，不過與各個物種停滯不變的時期比較起來，還是短的。如果把這等原因結合起來看，便可大致說明為什么我們沒有發見中間變種（雖然我們確曾發見過許多連鎖）以極微細級進的階梯把一切絕滅的和現存的物種連結起來。還必須經常記住，二個類型之間的任何連接變種，也許會被發見，但若不是整個連鎖全部被發見，就會被排列為新的、界限分明的物種；因為不能說我們已經有了任何確實的標準，可以用來辨別物種和變種。

人該當獲得所謂幸運，其理由何在呢？這其實是出于良好的友誼，由于友好，所以競然愿望他們那些人和自己都能享有這種恩賜，這種機遇。

2021-03-06 　　阿拉伯人在政治社會制度方面，以及其他一些方面的缺點是和羅馬帝國的缺點類似的。由于君主專制政體與一夫多妻制的結合，每當一個統治者死去，便經常導致一場王朝戰爭，最后并以這個統治者的一個王子的勝利和其他王子的悉遭刑戮為終局。主要由于戰勝的結果，而產生了無數奴隸；因而不時發生危險的奴隸叛亂。尤其因為哈里發王國位于東方和西方的中間地帶，所以它的商業獲得了極大的發展。"不僅掌握到巨大的財富，產生一種對奢侈品有如中國絲綢，和北歐皮毛的要求，而且貿易，也由于特殊情況有所促進：例如回教帝國軫域的遼闊，阿拉伯語言作為世界語的普及，在回教倫理體系中給予商人的崇高地位等；我們記得先知穆罕默德本人曾作過商人，又他去麥加朝圣的途中也曾稱贊過經商，"這種商業有如軍隊的統轄，有賴于阿拉伯人承繼于羅馬和波斯的大規模公路。他們不象北方的征服者那樣竟然聽憑這些公路崩壞失修。雖然如此，帝國還是逐漸分崩離析了——西班牙、波斯、北非和埃及相繼分裂出去從而獲得完全或近于完全的獨立。

2021-03-06 　　有的"夢"已經模糊，只仿佛花去留香，似有若無，仿佛一縷游絲，難于捕捉。在回憶中你尋找著線索，試圖編織起原來的故事，但是它們像一個影子一樣無法固定，只留下一種感傷在心里。

2021-03-06 亙，查雅峰海拔

2021-03-06 　　硬栽給歐洲一個同樣的說法，這個打算——費爾默的《先祖論》即其中一部分——失敗了。什么緣故？承認這種說法，是絕不違反人性的事；例如，除日本而外，古代的埃及人，被西班牙征服以前的墨西哥人、秘魯人，都信奉過這說法。在人類演進的某個階段，這種說法自然而然。斯圖亞特朝的英國已經過了這個階段，但是現代的日本沒有過。

2021-03-06 　　馬赫不是眼光狹小的專家和關在書齋里的學者，而是一位具有人文主義精神的科學家和具有科學理性精神的思想家，是一位身體力行、勇于進行社會探索和實踐的偉大戰士。他堅信科學技術對文明的促進作用，他對社會進步和人的自我完善充滿信心，他關心人類的前途和命運，他熱愛真理主持正義，他擁護和平反對戰爭。一言以蔽之，他對真善美滿腔熱忱，對假惡丑疾首蹙額。馬赫的人道主義的最高宗旨在于，他把全人類的利益看得高于一切，倡導社會公正、平等，呼吁社會成員互助、博愛，并在堅持個人自由的原則下反對利己主義。馬赫甚至把人道主義精神擴展到整個有機界和無機界，發出了當代生態倫理學的先聲。馬赫終生堅持不懈地反對強權和暴力，擁護公理與和平，是一位虔誠的和平主義者。他始終對軍國主義、民族主義、反猶主義、階級偏見持否定和反對態度，沒有像德奧大多數知識分子那樣染上時代病——民族狂熱病。馬赫的科學主義的核心思想在于，相信科學是文明社會的重要標志，相信科學具有神奇的威力，能推動社會文明的進步，給每一個社會成員都帶來幸福，而自身卻不要求回報。但是，他并沒有陶醉于科學的勝利進軍和慷慨賜福中，他在當時就清醒地認識到硬幣的另一面：科學運用不周或不當也會帶來負面影響，比如環境污染、資源枯竭等等。不過他相信“人類將獲得時代的智慧”，以日趨完善的“社會文化技術”（techniques of social cultures）和更加發達的科學來減少和防止有關弊端。馬赫的無神論和教育思想中也有許多富有啟發性的訓誨。