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　　構造的巨大分歧性，可以維持最大量生物生活，這一原理的正確性已在許多自然情 況下看到。在一塊極小的地區內，特別是對于自由遷入開放時，個體與個體之間的斗爭 必定是極其劇烈的，在那里我們總是可以看到生物的巨大分歧性。例如，我看見有一片 草地，其面積為三英尺乘四英尺，許多年來都暴露在完全同樣的條件下，在它上面生長 著二十個物種的植物，屬于十八個屬和八個目，可見這些植物彼此的差異是何等巨大。 在情況一致的小島上，植物和昆蟲也是這樣的；淡水池塘中的情形亦復如此。農民們知 道，用極不同“目”的植物進行輪種，可以收獲更多的糧食：自然界中所進行的可以叫 做同時的輪種。密集地生活在任何一片小土地上的動物和植物，大多數都能夠在那里生 活（假定這片土地沒有任何特別的性質），可以說，它們都百倍竭力地在那里生活；但 是，可以看到，在斗爭最尖銳的地方，構造的分歧性的利益，以及與其相隨伴的習性和 體質的差異的利益，按照一般規律，決定了彼此爭奪得最厲害的生物，是那些屬于我們 叫做異屬和異“目”的生物。

蘇：我們一向是用音樂和體操教育男子的。

每個民族的節日出現不是偶然的，都是該民族在一定歷史時期內的產

　　使自然的探究者滿意的努力、活動和目標的簡要而普遍適用的記述（description）也許相當于這樣：他想使他的思想盡可能地與事實一致且相互一致。相同的觀念也可以用稍微變化的語句來表達，諸如：“完備而最簡單的記述”（基爾霍夫，1874），“事實的經濟的描述”（馬赫，1872），“思想與存在的一致和思想過程在其自身之中”（格拉斯曼，1844）。向其他人傳達思想對事實的適應就是把它轉化為記述，如果這種記述是完備的和盡可能簡單的，那就是經濟的描述。記述思想的每一個可以避免的不協調或不完備、邏輯的差異或多余，都包含著損失，都是不經濟的。盡管探究的這一特征也許是普遍的和非決定的，但是與對它的較專門的從而較片面的敘述相比，它很可能更有助于理解探究者的活動，一些例子將表明這一點。

成我們精神工具的正常結構，而夢則指出一條讓我們能了解這精神構造的路。即使很保守地

2021-03-06 步德斯卻沒察覺到齊晾是在笑他，還以為齊晾是為他開心，頓時感覺到兄弟般的溫暖，一顆大頭立時笑成了一個皺巴巴的石榴。只見這顆非同尋常的石榴腦袋，指揮著一只又短又粗的手臂和一張熊掌似的手，舉起一杯清香撲鼻的五糧液，激動地道：“老大，各位兄長，今天是我步德斯有生以來最幸福最快樂的一天！小弟我做夢也沒有想到，我居然一下子就有了你們五個顯赫一方的兄長，老天對我實在是太好了！”說著，眼角滾出幾滴幸福的淚珠，“各位兄長，這杯酒我敬你們！祝你們永遠升官發財！”

2021-03-06 轉動，但桌椅依然燙人，汗水不停地流淌，每隔五六分鐘，就得更換汗濕的

2021-03-06 　　此外，哲學家們給予這些最基本的運動比靜止更確定和更真實的生命力。他們認為運動只是一種獨自運動而不是其它別的什么。然而對我來說，我覺得就像運動是我們所認為的物質在改變位置時的一種性質一樣，靜止也應是一種物質的性質，只不過是在物質停留在某個地方時我們所看作的性質。

2021-03-06 情況下，安然地襲擊德軍，后者無法招架；假使當時西班牙 人不是受到騎兵的襲擊，他們定會把德國人全部消滅掉。因 此，如果看到這兩種類型的騎兵的弱點，就能夠創建一種新 型的騎兵，它既能擊退騎兵，又不需要害怕步兵。要做到這 一點，就要選擇武器和改變戰術。而這一切就象新制度一樣， 會給一位新君主帶來名譽和偉大的地位。

2021-03-06 故有孝親之心，即有孝之理，無孝親之心，即無孝之理矣。